1.
衡量一个政治家是好的还是不好的，也许有各种各样的标准，然而在所有这些标准中，能不能对正在进入历史的事件做出及时而正确的反应，我认为至为重要。比如朝鲜独半夜凉初透裁者金正日千方百计控制国民，封莫道不消魂锁/网络，枪/杀异/见人士，把老百姓弄得人不像人鬼不像鬼，周围人怎么看乃至于怎么做就变得紧要了起来。你当然可以认为金正日作为一个国家的领袖有权决定用何种方式统治自己的国民，你甚至还可以把他作为你的朋友，在他屠有暗香盈袖杀朝鲜人民的时候仍旧与他称兄道弟，但是，你所做的这种反应是正确的还是错误的，不是由你说了算，而是要经由人类某些共同遵守的原则来检验，最终由历史说了算，因此我们还可以这样认为：政治家对正在进入历史的事件能不能及时而正确地做出反应成为了一个标准，依据它，我们就可以判断一个政治家精明智慧还是平庸乏味，哗众取宠还是脚踏实地，目光远大还是视野狭小，光明磊落还是猥琐阴鸷……人们是在反应还是不反应、正确反应还是错误反应历史事件中判断政治家价值的，在这个意义上，我们可以认为政治家既是历史的产物，亦是其自身的创造。

　　怎么想起要说这样一段话呢?源于美国总统巴拉克∙奥巴马2011年5月19日就美国对中/东和北非政策发表的讲话，这个讲话已经开始在网络上流传了。

　　在我看来，奥巴马总统的这个讲话是苏/东/剧/变20年以来最重要的国际政治文献，从此以后，你可以指摘奥巴马在国际关系中施行霸权主义，可以指摘这个黑人总统没有把美国从经济衰退中拯救出来，但是，倘若你想在世界范围内对人民自由民瑞脑消金兽主/运动进行考察，那么，你对这个人将无可指摘——他作为世界上最大的秉持自由民瑞脑消金兽主理念的国家的总统，对中东和北非正在发生的历史事件做出了及时而正确的反应，这种反应，在世界范围内对为了选/票和尊严而奔走呐喊、浴血奋战的人是巨大的鼓舞和激励，对在事件中或不在事件中的独半夜凉初透裁者是无情的震慑和打击。

　　2.
“陈行之先生，你不是说，政治家所做的反应是正确的还是错误的，不是由政治家说了算，而是要‘经由人类某些共同遵守的原则来检验，最终由历史说了算’吗?你为何这么快就得出结论，认为奥巴马总统做出的反应是‘及时而正确’的呢?”

　　答案就在问话当中，具体说来，就在“经由人类某些共同遵守的原则来检验”之中，这些原则是：国家存在的目的就在于保护人民的基本人薄雾浓云愁永昼权，一旦这个国家不再保护人民的基本人薄雾浓云愁永昼权，那么，这个国家也就自动就失去了存在的意义，在这种情况下，国家主权必须让位于保护人薄雾浓云愁永昼权。

　　正是依据这个原则，联合国安理会才于2011年3月17日通过有关利比亚局势的第1973号决议：“谴责严重、有系统地侵犯人薄雾浓云愁永昼权，包括任意拘留、强迫/失踪、 ** 和即决处决;还谴责利比亚当局对记者、媒体专业人员和相关人员施加暴力和进行恫吓，敦促利比亚当局遵守第1738(2006)号决议所述的国际人道主义法为其规定的义务;认为目前在阿/拉/伯/利比亚民众国发生的针对平民人口的大规模、有系统的攻击可构成危害人类罪。” 这个决议要求“立即停火”，并授权国际社会在利比亚设立禁飞区，以(除了外国占领外的)任何方法保护平民。

　　联合国安理会1973号决议通过的当天，北约军队就对利比亚开始了空中打击，北约秘书长拉斯穆森18日解释说，北约对利比亚采取军事行动是在所需的三项先决条件——“明显的行动需要”(利比亚政府军正在逼近班加西)，“明确的法律依据”(联合国安理会第1973号决议)和“有力的地区支持”(阿/拉/伯/国家联盟公开表示支持)——全部具备的情况下采取的。英国首相卡梅伦19日晚也表示，北约对利比亚采取的军事行动有联合国决议作为后盾，是“合法、必要和正确的”。

　　奥巴马的这个讲话，正是对联合国1793号决议内在精神的解说。

　　如果我们认可“政治家既是历史的产物，亦是其自身的创造”，我们就可以这样评价奥巴马的讲话：它不仅仅是一位美国总统对世界范围内自由民瑞脑消金兽主运动的赞扬和支持，它更是作为整体的世界对历史事件做出的必要回答和承诺，这种回答和承诺所达成的历史后果，在随后的岁月中会一项项逐步显现，但是眼下，只要我们不是视而不见，就可以清楚地看到，世界正在让那些躲在国家帷幕后面的形形色色的独半夜凉初透裁者感到恐惧，对于他们来说，“不是我不明白，是世界变化快!”(崔健语)，世界再也不像以前那样安全了。

　　3.
如果我是一个独半夜凉初透裁者，我会认为奥巴马每一句话对我都构成威胁。

　　“争取掌控自己命运的故事6个月前开始于突/尼/斯，”奥巴马回顾说，“(2010年)12月17日，一个名叫穆/罕/默/德·布阿齐齐的年轻小贩因被警薄雾浓云愁永昼察没收了他用来摆摊的推车而被逼入绝境。这种情况司空见惯。同样的令人屈辱的事件——践踏公民尊严的政府暴虐行为 ——每天都在世界上很多地方发生，只是这一次的后果不同。在地方官半夜凉初透员拒绝听取他的投诉后，这位从未在政治上特别活跃的年轻人前往省政府，把汽/油浇在自己的身上，点火自/焚。”

　　“在历史进程中，有时普通公民的行动会激起争取变/革的运/动，因为这样的行动会引起人们心中积聚多年的对自由的渴望。……就这样，在突/尼/斯，这名小贩因绝望而采取的行动唤醒了全国民众的愤慨，数百名抗/议者走上街头，后来增加到数千名。面对警薄雾浓云愁永昼棍甚至子佳节又重阳弹的威胁，他们拒不回家，一天又一天，一周又一周，直到一个统治长达20多年的独半夜凉初透裁者最终放弃了权力。”

　　奥巴马评价说：“这个革莫道不消魂命的故事及其后一系列革莫道不消魂命的发生并非偶然。中/东和北非国家早就赢得了独立，但在很多地方，这些国家的人民并没有赢得独立，权力仍然集中在极少数人手里，像这位年轻小贩一样的公民无处求助——没有诚实的司佳节又重阳法机构听取他的投诉，没有独立的媒体为他代言，没有具有公信力的政党代表他的观点，没有自由公平的选/举可以让他来选择自己的领佳节又重阳导人。”

　　或许正因为如此，我们才看到了奥巴马描述的另一幕：“卡扎菲向他自己的人民发动了一场战争，扬言要像灭老鼠一样把他们斩尽杀绝。” 这种“情况只能说明：为了保住权力，(独半夜凉初透裁者)杀死多少人都在所不惜。”

　　奥巴马说：“过去6个月的事件告诉我们，镇/压和转移视线的策略不再有效了。卫星电视和互联网提供了观察更广阔世界的窗口，……手机和社交网络让年轻人以前所未有的方式进行联络和组织，一代新人开始出现，他们的声音告诉我们，变化毋庸置疑。在开/罗，我们听到年轻妈妈说：‘这就像我终于第一次能够呼吸到新鲜空气。’在萨那，我们听到学生高/呼：‘黑夜必将结束!’在班加西，我们听到工程师说：‘我们的言帘卷西风论现在自由了。这是一种难以言喻的感觉。’在大/马/士革，我们听到年轻人说：经过第一次大喊，第一次大叫，你感受到了尊严。’这些人类尊严的呼喊声响彻整个地区。”

　　奥巴马说：“靠恐惧和压迫维持的社会也许可以一时带来稳定的幻觉，但它们是建立在断层上，终将土崩瓦解。……我们有机会来表明，在突/尼/斯街头小贩的尊严与独半夜凉初透裁者的野蛮权力之间，美国更看重前者。不容质疑的是，美国欢迎促进自主与增进机会的变革。不错，与这个充满希望的时刻联袂而至的也有风险，但是，在数十年来一直接受这个地区的现状之后，我们现在有机会来争取让该地区变成它本应该有的样子。”

　　奥巴马坚定地承诺：“美国反对对该地区人民使用暴力与镇/压手段。美国支持一系列普世权利。这些权利包括：言帘卷西风论/自由、和平/集/会的自由、宗教/自由、法治之下的男女平等，以及选择自己的领佳节又重阳导人的自由——无论在巴/格/达、大/马/士革，还是萨/那或德黑兰。我们支持发生在中/东和北非的能够满足整个地区普通人民的合理愿望的政/治/与经济/改革。……我们将继续表明态度，伊/朗人民应该获得他们的普世权利，应该享有一个不扼杀他们的理想的政府。”

　　“在未来几个月，美国必须运用我们所有的影响力来鼓励这个地区的改革。即使我们认识到每个国家各不相同，我们也必须坦诚地表明我们所坚信的原则，不管是对朋友还是对敌人。我们要传达的信息简单明了：如果你们承担改革所蕴含的风险，就会得到我们美国的全力支持。……在整个地区，我们打算为公民社会提供援助，其中包括那些可能未经政府认可的、敢于揭露不堪事实的组织。我们并将利用技术与人民沟通，倾听他们的呼声。”

　　4.
奥巴马一再谈到美国对国际社会的承诺：“我们必须努力支持讲真话和获得信息的基本权利，必须支持互联网的自由开放，以及新闻记者——无论是大型新闻机构还是博客作者个人——的话语权。在21世纪，信息就是权力;真理不容掩盖;政府的合法性将最终取决于活跃和知情的公民。我要说明：美国尊重公开表述一切和平与守法的言帘卷西风论的权利，哪怕我们不赞同这些言帘卷西风论，甚至有时强烈反对这些言帘卷西风论。我们期待着与所有提倡真正的、有包容性的民瑞脑消金兽主的人共同努力，反对任何组织限制他人薄雾浓云愁永昼权利的任何企图，反对利用强迫手段——而不经(人民的)同意——把持权力。”

　　奥巴马说：“政治不是人们上/街/示/威的唯一原因，最终导致许多人走上街头的一个关键因素，是更为经常不断的与养家糊口相关的担忧。这个地区有太多的人每天醒来，除了设法度日和也许指望时来运转以外，无所期盼。这个地区到处都有大量受过良好教育的年轻人由于经济封闭而无法找到工作，腐佳节又重阳败使实业家无法收益。中/东和北非地区未得到启用的最宝贵资源是那里的人民。在最近的示/威/活动中，人们运用技术手段转变了世界，也让我们看到了这些人才。解/放/广/场上的领/袖/人物之一是‘谷歌’的一位主管，这不是偶然的巧合。现在需要的是，将这种能量在各个国家逐一汇聚起来，让街头的成果通过经济增长得到巩固。如同缺少个人机会可以导致民瑞脑消金兽主/革莫道不消魂命一样，成功的民瑞脑消金兽主转型取决于扩大发展和普遍繁荣。”

　　“要实现繁荣，还必须拆除阻挡进步的障碍——从人民手中窃取资产的精英阶层的腐佳节又重阳败、阻碍把创新想法变成企业的繁缛的审批手续、基于部落或派系分配财富的制度。我们将与倡导改革的议员们以及利用科技手段推动增加透明度和向政府问责的社会活动人士协作，帮助政府履行其国际义务，大力反东篱把酒黄昏后腐败。”

　　奥巴马说：“尽管未来的道路充满挑战，我们依然有很多理由抱持希望。在埃/及，我们在领佳节又重阳导抗东篱把酒黄昏后议的年轻人的努力中看到它;在叙/利/亚，我们在那些冒着弹雨呼喊“和平、和平”的人们的勇气中看到它;在受到毁灭威胁的城市班加西，我们在聚/集于法/庭/广/场庆祝未曾有过的自由的民众身上也看到它。在整个地区，那些挣脱魔掌的人们正在为获得我们视为理所当然的权利而欢欣鼓舞。”

　　“对于美国人民来说，该地/区的动/荡情势可能令人不安，但是对背后的驱动力量并不感到陌生。我们自己的国家就是通过反/抗帝国建立起来的。我们的祖先曾经打过痛苦的内战，将自由和尊严扩大到曾经饱受奴役的人们。如果不是过去的世世代代以非暴力的道德力量作为完善我们联邦的方式——共同以和平的方式进行组/织、游/行及抗东篱把酒黄昏后议，使我国的建/国宣/言成为现实，我今天就不可能站在这里再次申明：‘我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，(其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府。)’我们必须以这些原则为指导，对使中/东和北非发生蜕变的变/革做出反应——这些原则告诉我们，专人比黄花瘦制压迫必然失败，暴君必将垮台，每一位男男女女都拥有某些不可剥夺的权利。……美利坚合众国当初建立在人民自/治的信念上，现在我们也应该坚定地站在争取自己权利的人一边，他们的成功将会带来一个更和平、更稳定、更公正的世界。”

　　5.
一篇与人类命运息息相关的国际政治文献，自然会众说纷纭。

　　我看到一篇文章，雄辩地指出：“国家是属于一国人民的，国家主权是一国人民的集体人薄雾浓云愁永昼权。失去主权，也就失去人薄雾浓云愁永昼权。迄今的人类历史说明，在阶半夜凉初透级社会中，人们虽然受到沉重的阶半夜凉初透级压迫，但是在外敌入侵，主权受到威胁的时候，全国人民常常会团结起来一致对敌，维护国家主权。爱国主义始终是人们最为崇敬的一种思想感情。这是因为失去主权，其灾难远远超过阶半夜凉初透级压迫。而遭受这种灾难的不限于哪一部分的人，而是整个国家的人，所谓覆巢之下无完卵。因此，要享有人薄雾浓云愁永昼权，首先要有主权。”

　　这篇文章还说：“中国和发展中国家的人民都亲身经历了没有主权也就没有人薄雾浓云愁永昼权的苦难，也共同走过了必须首先争得国家主权才得以改善人薄雾浓云愁永昼权的道路。邓/小/平说：‘真正说起来，国权比人薄雾浓云愁永昼权重要的多。’这是历史的总结。”

　　我非常想赞同文章的观点，然而回望一百多年中国现代史，给我们这个民族造成极大伤痛的，难道真的是“失去主权，也就失去人薄雾浓云愁永昼权”么?难道真的是“失去主权，其灾难远远超过阶半夜凉初透级压迫”么?难道真的是“国权比人薄雾浓云愁永昼权重要的多”么?如果让那些为在封建王朝废墟上描画中国宪/政光明的人、为人民当家作主抛头颅洒热血的人、被专人比黄花瘦制统治夺去自由和生命的人来回答这个问题，他们会认为主权大于人薄雾浓云愁永昼权吗?如果他们都坚定地说：“不!”我们这些舒适地坐在家里清谈的人，又有什么资格轻飘飘地宣称主权大于人薄雾浓云愁永昼权呢?

　　同样，当卡扎菲命令军/队/向人民开/枪的时候，如果你仍旧侃侃而谈“主权高于一切，主权是人薄雾浓云愁永昼权的保障，历史证明，没有主权就没有人薄雾浓云愁永昼权,美国主导的联合国莫道不消魂军事行动目的不纯，维护人薄雾浓云愁永昼权是幌子，侵害利比亚主权才是目的，他们的目标是利比亚的石油和战略地理位置……”我想，就连路边的石头都会认为你虚伪和冷漠。正是这种虚伪和冷漠，在客观上对独半夜凉初透裁者造成一种逆历史潮流而动的纵容和支持;这种虚伪和冷漠浸染着被独半夜凉初透裁者杀害的人的鲜血。

　　好在世界并没有被虚伪和冷漠操纵，人类道义和良知伸出了森林一般的手，齐刷刷地呼叫：“禁止!”这就是我们从中/东和北非看到的情景，这也是奥巴马总统在讲话中着意强调的东西。

　　如果说狗日的美国强势得不可思议，那么只有一种解释：只有这个国家发现了她所秉持的自由民瑞脑消金兽主的理念不分文化不分地域不分种族普遍地存在于人性之中，当她对其进行呼应的时候，竟然会有那样多的人热血沸腾，连性命也不要了，“我们只是要让独半夜凉初透裁者去死!”这才是真正的力量之源。

　　历史是一个动态的过程，一个历史事件植入到历史进程之中，一定要依仗某种动力，这种动力在中/东和北非的巨变中，就是普世价值，就是人类共通的、被普遍接受和遵循的自由民瑞脑消金兽主理念。

　　6.
孟子有言：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。” (《孟子·告子上》)

　　什么意思呢?

　　直译是：所有人都有怜悯体恤别人的心。先王由于怜悯体恤别人的心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，是因为如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊奇同情的心理——这并不是因为想要去和孩子父母拉关系，也不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉，更不是因为厌恶孩子的哭声。由此看来，没有同情心就不能称之为人;没有羞耻心就不能称之为人;没有谦让心就不能称之为人;没有是非心就不能称之为人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种德行，就像有四肢一样。有了这四种德行却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种德行的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够践行它们，便足以安定天下，如果不能够践行它们，就连赡养父母都会成为问题。”

　　可见，就连我们的老祖宗都是怀有济世之心的。

　　问题是独半夜凉初透裁者怎么看?独半夜凉初透裁者当然会很不高兴——多少年来，我一直躲在国家主权后面为所欲为，现在你左邻右舍竟然打开我的门窗，窥视我的厅堂，还指责我虐佳节又重阳待我的‘民’(范文澜考证，“民”的本意就是奴隶)，这成他妈什么了?!”

　　如果我是独半夜凉初透裁者，我也会这么说。

　　但是现在有一种声音斩钉截铁地宣称：国家主权不属于独半夜凉初透裁政府，而是属于这个国家的人民。如果独半夜凉初透裁政府对人民实行暴有暗香盈袖政，严重侵犯人薄雾浓云愁永昼权，国际社会必须介入和阻止，保护那个国家的人民的人薄雾浓云愁永昼权，这也正是对这个国家的主权的捍卫。近20年来，世界风云变幻，被干预的真的是国家吗?不是，被干预的只是某个政权，准确地说是把国家军队私有化了的统治集团，塞尔维亚、伊拉克、阿富汗、利比亚……这些国家并没有失去主权，失去或即将失去主权的只是米洛舍维奇，只是萨达姆，只是塔利班，只是卡扎菲。

　　世界是从血的教训中规整出行动准则的。

　　上世纪70年代，红色/高棉在柬埔寨搞大屠/杀，越南出兵10万进行干涉，帮助柬埔寨人民推/翻了波尔布特极/权主义恐怖/政权。当时中国对“越南入侵柬埔寨”进行强烈谴责，为此甚至与越南发生了战争，但是历史给出的答案却是：柬埔寨政府和柬埔寨人民都十分感谢越南人解放了他们。

　　1994年卢/旺达发生种/族大屠/杀，世界没有进行干涉，导致100万图西族人被杀害。事后，美国总统和联合国秘书长都为没有能够及时出兵进行干涉而向国际社会道歉，发誓决不能让这样的悲剧再次上演。

　　世界第一次成为了独半夜凉初透裁者的噩梦——这句话还可以这样说，当世界成为独半夜凉初透裁政府垮台的外部条件以后，独半夜凉初透裁者就不会有一天安宁的日子好过了;当他企图继续施行暴有暗香盈袖政的时候，当他肆无忌惮地掠夺他的人民的时候，当他向人民挥舞屠刀的时候，他再也不能无所顾忌了，他必须仔细听一听动静、衡量一下利弊了。

　　世界就是这样让独半夜凉初透裁者感到恐惧的。

　　奥巴马总统的讲话只是述说了事实而已。

今天晚上在奥斯陆的文学屋做了一场演讲，以下是演讲稿：

把野兽关进笼子

有位海外华人说过一句话：在海外想起中国，不知该大笑几声，还是该大哭一场。事实上，中国就是一个让人哭笑不得的国家，这里有悠久的文明、广袤的土地，有最美丽的心灵，也有最肮脏的生涯。生活在中国，就像坐在一个巨大的戏院里，随时可以看到荒唐的故事、离奇的情节，超过所有的文学作品。正如你们所知，在过去的三十年里，这个国家盖起了无数高楼，修建了无数机场，铺平了无数道路，它的GDP位居全球第二，它制造的商品销往全世界每一个角落。在纽约、在伦敦、在东京，到处可见身穿昂贵西装的中国游客，他们大声谈笑，出手不凡，他们占领了大多数赌场，疯狂抢购LV皮包。人们惊诧于这样的场面，说中国强大了，中国人有钱了。可我要说，在这表面的强大和富足之下，中国还有许多不为人知的细节，而正是这些细节，才让中国变成了一个哭笑不得的国家。

这个国家有含有三人比黄花瘦聚氰薄雾浓云愁永昼胺的奶粉、用避孕药喂大的鱼鳖虾蟹、用工业酒精勾兑的假酒、用大粪熏制的臭豆腐，还有著名的地沟油，这是一种从下水道中提炼出的食用油，它出现在每个家庭的餐桌上。

这个国家的法制是这样建设的：先制定无数法律，然后制定无数精密的程序，然后制定无数实施细则，然后制定无数司佳节又重阳法解释，最后……由领佳节又重阳导决定案子输赢。

在这个国家，有许多事不能起诉，即使起诉了，法院也不会受理，即使受理了，也会毫无疑问地败诉。有一些人会无缘无故地消失，有一些人未经审判就失去了自由。还有一些人冤屈难申，按照法律规定的程序寻求公平，这些人被称作“上帘卷西风访人员”，这是一个典型的中国特色词语，意思包括讨厌鬼、精神病人和恐怖分子。为了对付他们，政府动用了大量人力物力，有时把他们赶回老家，有时把他们关进监牢，最聪明的是把他们关进疯人院。最近有一位上帘卷西风访者引起了广泛关注，他是一位盲人律师，名叫陈光诚，他曾经为了别人的利益呼喊奔走，而此刻，他正被严密地看管在自己的家中，任何人都不能接近，许多人冒着危险前去探望他，可无一例外，全都被政府雇用的打手打了出来。

这个国家有各种各样的离奇死法，在看守所内，如果有人无故死去，官方会给出各种富有想象力的解释，说他们因捉迷藏而死，因做梦而死，因发狂而死，还有人仅仅因为喝了一口水就会死，但是毫无例外，这些死去的人都带着满身的伤痕。

在这个国家，每个城市都有一支或多支拆佳节又重阳迁队，他们的标准装备是铲车和棍棒，铲车用来拆除别人的房子，棍棒用来殴打和驱赶那些不听话的人。为了保卫自己的家园，有人痛哭，有人下跪，有人把汽油泼在身上点火自有暗香盈袖焚，但无论他们做什么，都不会影响到拆佳节又重阳迁队的工程进度。许多人因此而死，却从来没有人为他们的死亡负责。

在这个国家，选举是一场奇怪的游戏，最终结果由上级决定，上级需要哪个人当选，哪个人就一定会当选，很少出现误差。在很多时候，人们需要从两个人中选出两个人来，还有些时候，这种选举甚至会违背数学原理，要求选民们从两个人中选出三个人来。每过五年，会有一次全国范围的选举，选上的人被称为人民代表，而事实上，他们几乎不能代表人民，只能算政府雇员，也只会帮政府说话。他们的典型人物是一位七十多岁的老女士，她当了五十几年代表，从没反对过任何提案，也从来不曾弃权，她的工作非常简单，只是举手，并因此过上了舒适的生活。最近情况有所变化，有些人未经政府同意就想参选，不幸的是，他们几乎全都失败，还有一些人因此而遭受不幸。

在这个国家，政府开办的救济机构会公开地买卖人口，有智力障碍的病人会被当成奴隶，卖到工厂和矿井中过着暗无天日的生活。在这个国家，怀孕的妇女会被强迫堕胎，一些婴儿会被强迫送进孤儿院，如果他们的父母不能及时凑够钱把他们买回去，这些孩子很可能会被卖到外地，甚至是遥远的外国。

在这个国家，报纸和电视的责任不是报道真莫道不消魂相，而是为政府做广告。教育的目的不是传授知识，而是教人愚蠢，教人效忠政府。这种教育和宣传，让许多人都活在未成年状态，他们有成年人的身体，但在精神上，就像是世事懵懂的孩子，时至今日，还有许多人在怀念文瑞脑消金兽革，鼓吹个有暗香盈袖人崇瑞脑消金兽拜，还有一些人认为那场空前绝后的大饥荒纯属子虚乌有，只是某些阴险小人阴险的编造。

在这个国家，每一种学问都必须为政治服务，政治需要什么样的历史，学者就会创作什么样的历史；政治需要有什么样的经济学，学者就会发明什么样的经济学；大人物可以随意发明真理，这些真理适用于任何一个领域，能够指导这个国家的政治工作、经济工作、文化工作，甚至能够指导动物交配。

这个国家号称消灭了阶半夜凉初透级，事实上，一个壁垒森严的阶半夜凉初透级社会已经形成，上等人吃免费的特供食品，下等人只能吃肮脏而有害的食品。第一等级的人就读豪华而昂贵的贵族学校，第二等级的人就读普通学校，第三等级的人就读简陋的民工学校，第四等级的人基本没机会读书。

这个国家最喜欢干的事就是买飞机，经常慷慨地对外援助，但在自己的国土上，乞丐四处流浪，许多人看不起病，许多孩子读不起书，还有许多人正活在可耻的贫穷之中。

这个国家鼓励告密，政府为每个人都建立了一份档案，档案中记录了从生到死的每一个变化、别人的评价以及许多当事人自己都不知道的事。在工厂、在学校、在街头，密探们正秘密地观察每个人的言行。这里的空气压抑而紧张，民众不相信政府，员工不相信老板，学生不相信老师，妻子不相信丈夫。这个国家有一种奇怪的制度，总是让说谎者得到奖赏，久而久之，每个人都对谎言习以为常，每个人都主动说谎，说谎甚至成了一种美德。

在这个国家，有人因为写文章而入狱，有人因为说了某句真话而入狱，写作成了一种危险的事业，不能评述历史，不能幻想未来，更不能批判现实。许多字不能写，许多话不能说，许多事件不能提及，每一本书的出版都要经过严格的政治审查，许多书被查禁，然后它们就会成为国外的畅销书。

这个国家可以把卫星送入太空，却造不好一座桥。这个国家可以把政府大楼造成金碧辉煌的宫殿，却让孩子们坐在摇摇欲倒的危房之中。这个国家有无数豪华的行政座驾，却几乎没有一辆坚固的校车。就在两天之前，在中国甘肃，一辆只能坐9个人的校车塞进了64个孩子，然后很不幸地遇到了车祸，19个孩子因此死去。这些孩子大多来自最贫穷的家庭，他们还没有吃过一次麦当劳和肯德基，还没有去过一次动物园，他们的人生还没有开始，却已经过早地结束了。最近几年，这个国家举办了多次盛会，为此建造了大量美仑美奂的场馆，然而每次开帘卷西风幕之前，都会有许多“危险分子”眼含热泪离开自己的家，官方发瑞脑消金兽言人说：他们自愿离开，没有人强迫他们。

这个国家有全世界最庞大的官僚队伍，他们中的绝大多数都在贪有暗香盈袖污或受贿，每一种权力都被污染，成为致富的法宝或伤人的利器。根据公开的报道，每年有大量的财富用于这些官僚的吃喝、旅游和公车消费（每年九千亿人民币）。或许有人会问：纳税人为什么不反对？抱歉，在这个国家，没有纳税人这个词，有的只是“人民”。

有人会说，这些事不足为奇，任何一个国家都会有，任何一个国家都曾经有过。我承认，但还是要说，如果腐佳节又重阳败可以分度数，那么5度腐佳节又重阳败和100度腐佳节又重阳败的差别不仅是个数字，前者还可以算是瑕疵，而后者已经成了灾难。我还要说，不能因为别的国家有腐佳节又重阳败，就认为中国人应该忍受这种腐佳节又重阳败。在中国，有些官方发瑞脑消金兽言人会说，因为中国人的素质太低，所以不配享有更美好的生活，请你相信，说这话的人，他自己的素质就很低；还有些人说，因为中国的独特国情，所以不能给民众以太多自由，请你相信，说这话的人，他自己就是国情；还有些人说，中国最需要的不是自由，也不是人薄雾浓云愁永昼权，而是稳定，在这里，我请你相信，说这话的人，他自己就是不稳定的因素。

2009年底，我混进了一个传销团伙，在其中生活了一段时间之后，我发现传销团伙几乎就是中国社会的缩影，一位中国学者曾经对此做过精准的论述，他把这种社会称为“前现代社会”，主要有三种人构成：骗子、傻子和哑巴。不过令人高兴的是，中国已经发展到了后现代社会，情况发生了深刻的变化，那就是：骗子越来越多，傻子和哑巴都快不够用了。

如果说现代文明社会的标志就是从身份到契约的转变，那么中国还是一个半开化的国家，一个大洪水之前的国家。你们知道，就在二十多年前，中国还是一个完全的身份主导型社会，在那个社会中，一个人能做什么，能做出什么成绩，不是取决于他本人的能力和素质，而是取决于他爸爸是谁。如果某人是个王八蛋，他的儿子也必是个王八蛋，很多年后，他的孙子、曾孙子依然是个王八蛋。

在二十多年之后，情况有了什么变化？我要说，有所进步，可是进步不大。我们的社会依然是一个身份主导型社会，官半夜凉初透员的儿子、孙子依然做官，民工二代、民工三代依然是民工，巨头的儿子、孙子依然是巨头，即使他什么都不做，至少也可以混个将军。在近十几年中，这种情况不仅没有好转，反而一直在恶化，到今天，中国社会已经成了一个以身份为主导的板结型社会，每一种权力、每一门生意、每一项资源都被彻底垄断，平民子弟几乎没有希望，他绝对没机会能成为奥巴马，更不可能成为比尔.盖茨或乔布斯，即使他只想过正常的生活，那也将无比艰难。事实上，在最近的几年，中国市民阶层的生活正日益艰难，沉重的税负、昂贵的房价，日益上涨的物价和微薄的工资，人们就像风箱里的老鼠，左右为难，举步维艰。出租车本是不错的行当，可就在几个月之前，有位司机亲口告诉我：他已经有几个月没吃过肉了。当我们经过一片豪华住宅区，他这样感慨：这里的大楼越建越多，为什么我的日子却一天比一天艰难？有一首歌谣极为生动地描述了人们的忧虑：“生不起，剖腹一刀五千几；读不起，选个学校三万起；住不起，一万多元一平米；娶不起，没房没车谁跟你；病不起，药费让人脱层皮；死不起，火化下葬一万几。”你们知道，中国已经成了奢侈品消费大国，但更令人高兴的是，在这个国家，连死亡本身都已经成了昂贵的奢侈品。

一个以身份为主导的社会，必然是一个缺乏创造力的社会，所以我们看到，无论在工业、农业、商业还是在文化艺术领域，中国人都绝少创新，有的只是抄袭和模仿。近几十年来，中国政府一直致力于向世界输出价值观，为此建了很多所孔子学院，不知道它们是否改变了世界，但我相信，把它们全改成中餐馆肯定更受欢迎。我更有理由相信，如果不改革这糟糕的制度，在未来的几十年间，中国仍将是一个缺乏创新与发明的国度，它或许会有很多钱，但一定不会有太多文化；或许会有强大的武力，但一定不会让它的国民感觉平安；它或许能造出许多大房子，但可以断定，在这大而无当的房中，每一个细节都代表一个遗憾。

谈到中国的种种问题，人们有各种各样的解释，有人说是因为中国人的素质太低，有人说是伦理道德的缺失，还有人说是因为中国人没有信仰，但在我看来，这一切都是因为我们有一个糟糕的制度，在这种制度之下，权力不受约束，只能渐趋腐佳节又重阳败；法律形同虚设，它是权贵的利器，更是平民的枷锁；警薄雾浓云愁永昼察和军队最大的作用是维护统治，只会让人们感觉更加恐惧，而不是更加安全；在这种制度之下，没人对历史负责，所以也就没人对现在负责，更不会有人对未来负责。人们只关心利益，只关心眼前，不守规矩成了最大的规矩，不择手段成了最好的手段，在官半夜凉初透场，在商场，大多数竞争其实都是底线的竞争，总是让卑鄙的人胜出；在这种制度之下，每个人都会感觉屈辱，不管身边有多少“和谐社会”的广告，许多人想的都是同一件事：离开这里，到平安的地方去。

这糟糕的制度，斯大林—毛泽东主义和中国王朝政治的不伦之子，丛林法则、儒家权谋和共人比黄花瘦产主义的混血产品，经过几十年的发育，已经成长为一个又大又丑的怪胎，它虚荣、蛮横、自视甚高、从来不会认错，它打人比黄花瘦倒一个人是因为正义，给这个人平反，还是因为正义。一切好事都是它领佳节又重阳导的，一切坏事都是因为背叛了它的领佳节又重阳导。它主宰一切，只允许一种信仰，那就是信仰它；只允许一种感谢，那就是感谢它；它拥有每一份报纸、每一所学校、每一座寺庙，没有它的允许，连花朵都不能随便开放。它既强壮又脆弱，身患重病，却有着强大的杀伤力；它异常笨拙，却有着无比敏感的神经，一点风吹草动就能让它神经紧张，一件微不足道的小事就能让它怒火中烧。这糟糕的制度，就像一个越来越大的毒瘤，毒害着每一滴血液、每一根神经，把君子变成恶棍，把美的变成丑的，并将最终把整个国家拖入可怕的灾难之中。

在几千年的战争和杀戮之后，人类终于明白了一个道理：权力如同猛兽，必须把它关到笼子里。这是现代社会的共识，但在中国，一个大洪水之前的国家，大多数人依然是秦始皇的子民，他们相信英明的皇帝和大臣，却不相信良好的制度，总希望有一只不那么残暴的猛兽来统治他们。这是不可能实现的愿望，因为猛兽正在身边徘徊，野性尚存，随时准备择人而噬。

当权力的野兽在身边咆哮，人们会变得格外谨慎，只要日子还能过得下去，他们就绝不会多说一句话。他们漠视自己的权利，也漠视别人的权利，邻居的房子被拆，他们若无其事地看着，等到他们自己的房子被拆，邻居们也在旁边若无其事地看着。但我们知道，人类社会是一个整体，没人可以置身事外。一人不自由，则人人不自由。一人不安全，则人人不安全。这糟糕的制度能够运行，是因为我们都曾经为之出过力。在这个意义上，我们就是制度。制度的问题就是我们自己的问题，当我们端起饭碗，问题就在碗里，当我们走在路上，问题就在脚下。这些问题不仅关系到国家的未来，也关系到每个人的命运。有人说，中国是一个没有底线的国家，这话不对，这国家并非没有底线，它以你我为底线。当它越来越好，是因为我们都曾为之努力，当它越来越坏，也是因为我们的努力。

要建设美好国家，需要有足够多的聪明而有担当的人，这就是“公民”二字的含义：爱自己，也爱国家，关心自己的权利，也关心别人的权利；捍卫自己的房子，也要勇于捍卫邻居的房子。在大众沉默之时，必须要有人发出声音，在大众踟蹰之时，必须要有人迈出脚步。这是光荣而艰难的事业，注定要经历挫折和磨难，但我们看到，有越来越多的中国人开始明白自己的责任，他们从沉默中走出，诚实地说话，温和地建言，有些人因此而遭受不幸，但即使身处黑暗的谷底，他们依然不放弃追寻光明，他们依然坚持，坚持在黑暗中发出孤独的声音。

两千多年前，孔夫子说过一句话：邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。但作为一个现代公民，我们更应该这么说：邦无道，我们应该批评它，监督它，使之有道。邦有道，我们应该批评它，监督它，使之更加有道。

最后我要说，我不是阶半夜凉初透级敌人，不是 ** 分子，我只是一个想把野兽关进笼子的热心人。我批评自己的国家，但这并不表示我恨这个国家，相反，我爱我的祖国，我爱它壮丽的山河、辉煌的文明，也爱它的苦难，并将因为这苦难而加倍爱它。我批评这糟糕的制度，但并不希望用暴力将之推翻，在过去的一百年间，中国人流了太多的血，希望这些血没有白流，可以使这制度温柔地变好。希望在不久的将来，中国的花朵可以自由绽放，中国的孩子可以尽情欢笑，中国，这古老的国家，苦难钟爱之地，能够变成富足、和平而自由的国家。

有一个叫秀秀的成都女孩子，长得跟水滴一样干净，十七岁的时候正碰上文瑞脑消金兽革，被选中去藏区跟老金学习牧马。老金是个很好的人，当年因为跟人打架被割掉了 ** ，他对秀秀疼爱有加，是一种纯洁的精神之爱。 秀秀一开始认真学习牧马，后来就烦躁起来，因为场部并没有按约定在半年之后接她回去。她就常常坐在草地上幻想回家。有天来了一个人，说可以帮她实现梦想……这个男人并没有帮她回到家乡，只是占有了她。老金心里很难受，摸了摸那把枪，忍了。秀秀常常去场部要求回家，那些有门路的同志就纷纷上了她。秀秀付出了所有还是回不了家。老金忍不住指责秀秀不要脸，出卖纯洁的身体。秀秀对老金大喊大叫：“卖也没有你的份！” 秀秀的肚子大了。可是并不知是谁的孩子。老金拎着枪带着秀秀去场部闹瑞脑消金兽事，无果。最后绝望之余，举枪把秀秀打死，自己也为她殉葬。 看过的人知道，这就是《天浴》。 秀秀并不是出卖自己，是被强奸的，被那个时代的强权强奸。那个时代有多少女知青被强奸已难以统计，唯一可证实的是，当时她们无从反抗，爱她们的男人也无从反抗。所以过了很多年，有些事并没有发生什么改变，最不变的地方是，不管是文瑞脑消金兽革时农场的小干部，还是现在的联防队员，他们身份卑微，却代表着强大的权力。这时大家可能联想到了前段时间那件悲伤的事，一个妇女被联防队员强薄雾浓云愁永昼暴一小时而丈夫只在隔壁饮泣。这两件事有不同的地方，可非常相同的是弱者面对强权力，无处逃避。 我并不想谈这件残忍的事。我只是想写一篇影评。我注意到有CCTV的朋友在批评一些记者对受害者造成二次伤害。这个批评很对，有些记者其实是另一类型的联防队员。可我又想起近年来最大的二次伤害出现在汶川大地薄雾浓云愁永昼震，有个熠熠生辉的台标多少次伸到痛哭流涕的受害者家属前，“妈妈不见了，你难过吗，有多难过”“描述一下灾难发生时的情况吧，这根柱子压住你儿子吗”，以及赈灾晚会上化着浓妆的女主持人高呼“大爱无疆，灾难让我们产生更大的凝聚力”……所以说起二次伤害，有个大台天天在二次伤害。当新闻只被权力授予，当记者演变成喉舌，没人性是它经常的属性，只不过有的演得好一些，有的演砸了。 二次伤害了别人的记者班师回朝后，受到三次伤害。记者节之夜，有关部门下达对杨武案报道的禁莫道不消魂令。记者节下达对记者的禁莫道不消魂令，跟妇女节强奸妇女是同样的讽刺。然后是四次伤害，一齐谴责了记者的网友，因“杨武懦弱”还是“忍辱负重”在网上打成一片，到最后双方互以对方老婆举例，企图让杨喜利奸一次对方老婆以证本方正确……相信还有五次伤害。 忽然想起小悦悦事件，围观者谴责十八路人，路人责怪家属，家属怪记者，记者批评政府，政府当然会慨然出手……这里的社会新闻已出现固定模式：弱者被欺——无人理睬——媒体曝光——网友混战——左派大战公知——有关部门下禁莫道不消魂令——宣布道德建设——此事再来一遍。所以我们不是拥有世界上最匪夷所思的社会新闻，而是拥有最匪夷所思的新闻过程。不敢追问谁制造了一次伤害，纠缠于N次伤害，到最后，社会新闻成了黑瑞脑消金兽社会新闻，民生问题成了民间传说，简单的人性判断，变成复杂不堪的道德绑架和无穷尽逻辑，此时，大家伤心地哭了，政府会心地笑了。 这个国家除了权贵，人人都是弱者，人人都在被强奸——你捐了款，其实捐给了天价晚餐；你交了税，其实交了不怎么保护你的保护费；你一半收入交了税没得实惠，还要表白才这点税负呀日子可过得一点都不累；你喝着毒牛奶吃着瘦肉精每天出门都要大口呼吸一砣一砣的空气，还要开心地装成生活小清新；你看个苍井空叫低俗，他包个二有暗香盈袖奶叫培养女干部；你幻想一下移民就叫叛变，他全家三代拿着米国护照只是去卧人比黄花瘦底；还是作家乖，等不及别人来奸，写作的时候就先行把自己预奸一遍。 因为这里培养人才的模式是：反抗的成为杨帘卷西风佳，不反抗的成为杨武，辩解的成为杨乃武，剩下的既不反抗也不辩解的就成为了杨伟。所以很多人发现自己无法反抗强奸时，就只能假装享受的哼哼。其实我承认我们是懦弱的，但是这种懦弱可悲不可耻，当几百万军队面对被它称之为东南小蛮夷时都只敢抗东篱把酒黄昏后议不敢单挑，还怎么要求它手无寸铁的子民学会空手夺白刃。其实我们也不是天生懦弱，而是天天被奸而变得懦弱，也不是这样一定会变得懦弱，而是因为被规定戴了套子就不算强奸，而变得懦弱。人就是这样，开始也反抗，可抗而无用，渐渐地就会怀疑其实是自己错了，当初一点小小的痛楚，只是因为还不够主动不够润滑而已。一切习惯就好，这时，就变得很坚强。 所以这里随时可看到这样坚强的情景——作家把自我阉割当成作品成熟，学者把迂回婉转当成博大精深，老师把吞吞吐吐当成意犹未尽，宗教领袖（如果少林方丈算的话）把跟领佳节又重阳导合影当成入世修行。我们都在微博上仗义执言，恨不得立马拎刀剁了城半夜凉初透管，公交车上见小偷扎了女司机都不敢拨打一个110。我们都对贪腐痛心疾首，可昨天是上海大火周年祭，头条新闻专门注明肇事者为无证临有暗香盈袖时工所为……大家都假装信了，假装信，在这里是一种很高级的坚强。 这么说可能让一些朋友不舒服。其实很多道理不是说来让你舒服的，让你感到舒服的，是每晚19：00-19：30分那档娱乐节目，真正让我们不再被强奸的，往往是不太舒服的话。文瑞脑消金兽革中多少知识女青年被强奸，可是教材里不会有这些，我们并没有反思，你连反思都不敢，敢反抗？ 其实这是一篇影评。回到《天浴》，故事的结尾是秀秀说她要回家了，在当初老金特意为她修的一个浴池里仔细地洗涤自己的身体，她洗啊洗，忽然抬起头看着老金，老金也看着她。她其实想用把脚打伤的办法回家，下不了手，让老金帮她。老金慢慢举起枪，双方眼神有了一些变化，老金枪口上抬，一枪把她打死了……我开始看到这里时觉得被割了 ** 的老金特别懦弱也特别邪有暗香盈袖恶，后来才明白，其实是秀秀暗示了自己的归途是被打死，她原本就想自杀，而且成功了。这个结局想必会让人再次联想到深圳的事，从蒙昧的文瑞脑消金兽革到改革开放前沿的深圳，有些事情并没有发生太大变化。 对了，这部电影在院线是看不到的，因为它表面上是一部电影，实际上是我们的生活。严歌苓写的是过去，我们却可能读出了现在。昨天，我的一个做电影的朋友告诉我，他无意中去库房查数据，发现最近七年来不许播放的电影达到6000多部。6000部，差不多是胶片回收废品场。我还有一些写现实主义题材的作家朋友，准备转型去写言情和穿越了。看来，忘记了第一次的伤害，习惯了，就是坚强了。 我们几乎知道所有关于正义和善良的道理，我们也知道伤害的来源在哪里，可是我们什么都知道，却什么都听不到，什么都听得到，却什么也做不到。在此只能介绍一首很好的歌，《天浴》主题曲《欲水》，在竖琴伴奏下，齐豫的声音空灵中有顽固的哀伤： “风来了，雨来了，他们为什么都知道，我听不到，我听不到，你说话声音太渺小……”

　　TED从每年1000人的俱乐部变成了一个每天10万人流连的社区。为了继续扩大网站的影响力，TED还加入了社交网络的功能，以连接一切“有志改变世界的人”。
　　吉尔·波特·泰勒（Jill Bolte Taylor）捧着一个真人薄雾浓云愁永昼大脑走上了TED讲台，开始讲述发生在1996年冬天的那个故事。
　　那天早晨，她醒来时发现自己中风了。作为一名神经学教授，她清楚地意识到，自己的左脑血管破裂，造成大量出血。随后的4个小时里，她的左脑完全失去处理信息的能力，不能说话、行走和思考。但她清楚记得，意识与感觉之间激烈的交锋，身体逐渐失去与周围世界的界限，那是一种奇妙的濒死体验。
　　当然，她没有死。经过10年努力，吉尔·泰勒奇迹般地康复了。从此她将自己的大脑当做了重点研究对象——有几个脑神经学家的大脑，有机会这样从生到死，又死而复生地走一遭？
　　这个神奇的女人很能代表TED选择演讲者的标准——“非比寻常”。克林顿、戈尔、比尔·盖茨、拉里·佩奇、谢尔盖·布林都在TED做过演讲，他们当然都是“非比寻常”的人物，但TED讲台上最有趣的人不是他们，而是欧洲大型强子对撞机的设计者，从土星归来的行星科学家，神奇的数学魔术师，一生致力于研究爱情发生机制的脑神经科学家，在一滴海水中发现数百万新物种的生物学家，孤身滑雪到北极的年轻探险家，跑到洛杉矶要拍严肃电影的硅谷亿万富翁，辗转在地薄雾浓云愁永昼震、战争、艾滋病蔓延的地方为无家可归者造房子、建诊所的建筑师……
　　这些人的“非比寻常”之处不仅在于思想学识、个性风度，更在于他们各有一段不寻常的旅程和故事，未必像吉尔·泰勒那般惊心动魄，但或者妙趣横生，或者感人至深，各有动人之处。在18分钟时间里，把自己思考了一辈子的问题说清楚，还要说得有趣，给听者不仅心智上的启发，还要情感上的刺激，绝不简单。我印象最深的是非洲作家克里斯·阿巴尼，那么大块头的一个黑人，一开口却让人如此心折，恨不得立刻去读他的书。他出生于尼日利亚，16岁写出第一本小说，曾因参加学生运动数度入狱，数次面对死刑。他批评西方在非洲叙事上的片面性，认为非洲作家应该用自己的诗歌和叙事寻找非洲的“心”，以理智、以头脑对待非洲的问题，而不只是伤痕累累的悲情控诉。他强调故事的重要性，说：“我们知道我们是谁，不是通过新闻，而是通过故事，通过小说、电影、杂志和流行文化，这些激发我们想象的东西才真正塑造了我们。”
　　“我的心愿是，把地球上最有趣的一群人聚在一起，让他们的思想互相撞击，彼此呼应，再生长出新的的生命来。”在接受记者采访时，TED的现任主人克里斯·安德森（Chris Anderson）说，“我相信，思想的力量能够改变世界。”
　　很多人会把他与《连线》的主编混为一个人。其实他是英国人，1957年出生于巴基斯坦的一个乡村。父母是传教士，也在当地行医，他的童年基本上在印度、巴基斯坦和阿富汗度过。1978年，他从牛津大学哲学系毕业，在一家报社当科学记者，7年后以1万英镑起家，自己办杂志，逐渐发展成英国最庞大的计算机出版集团（Future Publishing），旗下拥有100多本杂志，资产估计10亿美元。
　　2000年纳斯达克股灾，半年裁掉1000名员工之后，他第一次感到商场的空虚和无常：“我觉得自己的额头写着‘废物’二字，我怎么能让个人的幸福与钱捆得这么紧？”
　　他开始阅读，希望从中找到一些持久的价值。《枪、细菌和钢铁》、《自私的基因》、《How the Mind Works》、《宇宙的生命》……这些书给他一种豁然开朗的感觉，就在他拼命赚钱的这些年，世界的每个领域都发生了如此巨大的变革，人类学、心理学、信息科学、生物学，而他竟一无所知。
　　最令人兴奋的是，所有的变化都是联系着的，一切知识都不是孤立的。每一个问题，都可以往许多个不同的方向去寻找答案。比如幸福，这是宗教问题、文学问题、心理学问题，也是基因问题、生物化学问题、计算问题、地缘政治问题。就像一个巨大的棱镜，每个领域都是一块碎片，提供了一种不同的看待世界的视角。这些思想，竟然不被大部分人所理解，多么可惜。
　　所以，当他几经周折从古怪的老设计师理查德·威曼手中买下TED之后，排除众议，把这个技术性的聚会改造成了一个十分开放和多元化的大会。他邀请的演讲者从原先的技术、娱乐、设计三个领域扩展到了各行各业，科学家、哲学家、艺术家、探险家、心理学家、语言学家、宗教领袖、音乐家、慈善家……
　　正如他所说，一切知识都是联系的。也许政治家戈尔关于全球变暖的理论并不能让你完全信服，但坐下来听听保罗·史塔曼兹谈论蘑菇，你看待环境问题的眼光将会从此不同。这个留着一脸大胡子的真菌学家在30年的时间里，抱着崇敬的态度，对真菌的生命形态做了非常详细的研究，它们不仅是地球生态的救星，而且能拯救粮食危机。硅谷著名的风险投资商约翰·杜尔谈到环境问题时几乎落泪，他预半夜凉初透言绿色科技将是21世纪最大的商机，但他并不肯定，一切是否已经太迟。加拿大摄影师爱德华·伯汀斯基拍摄的“被工业改变的风景”让人惊骇绝望。“地球行走者”约翰·弗兰西斯长达17年的沉默带来救赎的希望。这位黑人老兄的故事很有趣，他从27岁那年目睹一场石油泄露的惨剧之后，从此拒绝一切机动交通工具，17年的时间里没有开口说一句话，背了一把五弦琴，沿着密西西比河一路弹一路走，从北到南，走遍了整个美洲大陆。每路过一个城市，他一边实地考察当地的环境问题，一边借用大学图书馆，旁听游学，陆续拿了硕士和博士学位，还鼓励当地人放弃石油，不是以语言，而是以沉默。直到1990年地球日的20周年纪念日，他才开口说明“沉默”的含义——“我们必须学会倾听彼此，因为我们就是环境。”
　　很多人被TED吸引，大概就是为了这样一种“非比寻常”的感觉——一年，一个月，或者一天中，抽出一点时间，跳出日常生活的营营，抓住一个心智上被启发、精神上重新充电的机会，以一种更丰富的方式理解生活。更重要的是，退一步想一想，自己所做的事情如何与更广阔世界里的知识发生联系？
　　有时候，一些问题会让人觉得过于敬畏，比如我们是谁？生命是什么？邪有暗香盈袖恶是什么？上帝存在吗？还有一些话题会过于沉重，比如艾滋病、贫困、战争。但对克里斯·安德森来说，这些都不是可以回避的问题。
　　“我相信，媒体、技术、经济的全球化正在创造人与人之间一种更大程度的同情与共感。在50年的时间跨度里，关于全世界共同面对的问题和机会，我们每个人都会有更好的理解。”他说，“我永远记得艾梅·马林斯（Aimee Mullins）（残奥会短跑冠军，模特、演员）在TED演讲时的一个动作——那么美的一个女人，那样优雅地卷起裤子，卸下一条腿。那个动作给了我，还有那些观众，一种极其异样的感觉——没有什么是不可能的。”
　　其实，在这么一个愤世嫉俗的时代里，他这么严肃地呼吁“用思想的力量改变世界”，居然没有做作和不自然的感觉，何尝不是一个奇迹？
　　TED的口号是“传播一切值得传播的思想”，其中不难看出对媒体的责怪之意。由于媒体过于关注战争和绯闻，以致“思想”没有得到足够的传播空间。克里斯·安德森最初的想法是把这些演讲内容做成一档电视节目，但没有一个电视网对这些内容感兴趣，BBC的回复是“太知性”。于是，他决定转向网络。从2006年开始，在宝马公司的赞助下，TED陆续将多年录制的新旧演讲视频传到网上，在CC协议下供人免费观看和下载。虽然这些内容在容量上无法与当年M.I.T.的免费开放课程相比，但它在网络上引发的对知识和思想的激情却并不逊色。仅仅在TED的官方网站，截至今年6月，已经有150个国家、1500万人观看了5000多万次视频。译言网上有一个“TED中国‘粉丝’团”在自发翻译TED上的演讲内容。
　　如果不是向网络开放，TED再精彩，也不过是一个封闭的精英俱乐部，大家关起门来享受思想的乐趣。每年上万人申请参加TED，只有1000人能得到邀请，要求“有好奇心、创造力，思维开放，有改造世界的热情”，还要付得起6000美元一张的门票。3年前，28岁的麦克斯·拉夫琴（Paypal的创始人）第一次去听TED，先是在会场的星巴克遇见《辛普森一家》的制作人麦特·葛罗宁，出门邂逅“科学怪人”克雷格·文特尔，这位少年得意的技术天才感慨地说：“在TED，到处是比你更聪明的人。”
　　TED是2008年互联网上最有价值的内容，它再次证明了网络也渴求严肃的思想和有意义的故事，而且，这些思想和故事能改变很多事情。
　　11月11日，英国女作家凯伦·阿姆斯特朗号召全世界的基薄雾浓云愁永昼督徒、穆斯林、佛教徒、无神论者、不可知论者，以网络为平台，共同撰写一部多语言的“仁爱宪有暗香盈袖章”。这位女作家早年是一名修女，一次赴中东拍摄纪有暗香盈袖录片的经历使她切身感受到三大宗教之间龃龉和深层联系，它们在本质上同样主张“仁爱”，却在现实中彼此伤害。她希望通过这样一种手段，能促进不同宗教之间的理解，宣扬一种“己所不欲、勿施于人”的世界观。这是她2008年的TED心愿。
　　从2005年开始，TED每年都会允诺三个“TED心愿”。三个人被选出来，每人有机会得到10万美元和TED社群的全力支持，去实现一个改变世界的心愿。今年得以许愿的三个人分别是吉尔·塔特，SETI搜寻外星人计划的首席科学家；西尔维娅·厄尔，极富传奇色彩的海洋女摄影师和探险家；何塞·安东尼奥·阿布瑞，委内瑞拉著名的经济学家，同时也是一位音乐家，他在委内瑞拉倡导和实践“音乐社会运动”，在30多年的时间里用古典音乐教育拯救了数十万生活在贫穷社会边缘的孩子，他的理想是“从委内瑞拉开始，我们要让全世界每个人都能唱歌跳舞，每个人都爱唱歌跳舞，这个世界会因此而改变”。

提到民瑞脑消金兽主，我就有太多的话不吐不快，尤其从范跑跑的这件事情中，我惊讶地发现中国民众的启蒙程度之低令人痛心，早在欧洲十八世纪就已经完成了的启蒙运动，竟到了今天也未在中国生根，倒是封建社会的那一套仁义道德，跨越了几千年历史的时空永生不死，盘踞在华夏大地简直称得上是东方的尼古拉。
　　
　　 我本以为关于反封建和现代化的言帘卷西风论早应已成为老生常谈，毕竟中国在这上面吃了那么多苦头，几百年的时间里被西方的民瑞脑消金兽主重拳打得奄奄一息，低垂的头颅直到今天尚没有完全扬起，如果说一个人失败了不可怕，可怕的是他记吃不记打，那么假如他记住了打，但却完全不知道为什么挨打，那么这个人就不是败在了缺乏血性，而是输在了从小的启蒙教育。
　　
　　 有人又要拿士兵打仗的例子来反驳我，说正因为中国有太多的范跑跑，打起仗来就当了逃兵，中国才会落后挨打，那么好，我们就来谈谈所谓社会契约，士兵不能逃跑，是因为作为一个士兵，他出征前的契约首先就包含了牺牲这个条件，也正因为有这层契约的存在，他同样也可以在战场上杀死敌人，这个时候他的杀人就不构成犯罪，而有国家对他的行为负责。而教师并没有这种契约，他不能要求学生为自己而死，别人同样也不能要求他为学生死，技术上来说，范跑跑的行为和飞行员在飞机失事的关头弃机跳伞逃生是一样的，当然飞机不是人，不能构成道德上的讨论，飞机与人命相比，当然人命更重要，而人命与人命相比，在很多人看来，这就难说了。
　　
　　 现在的大多数人把范跑跑事件定性为一个关于道德和诚实的讨论，而我要说的是，已经很接近了，但只要再往深看一点，那么你会发现道德就是他者，而诚实就是个人，这是关于目前中国民瑞脑消金兽主思想不够普及的集中体现。民瑞脑消金兽主文化最关键的一点是以人为本，首先关注自身，然后才是别人。而中国的传统文化则是他者的文化，从最关键的仁字上就可以得出中国的道德方式，就是二人，首先要关注他人，然后才是自己，依然是那个简单的例子，对不起和i m sorry,一个是对不起你，另一个则是我很抱歉，差别之明显好比第三人称和第一人称。而所谓西方的民瑞脑消金兽主和东方的仁义，说穿了不外乎就是形而上似的范跑跑和郭跳跳，就像那个节目中这两个人的表现，仁义对民瑞脑消金兽主是暴跳如雷，郭斥责范为禽兽，如同当年我们管西方人叫蛮，是啊，在仁义者的眼中，先顾自己不顾他人不是蛮是什么？而民瑞脑消金兽主对仁义更多的则是无奈，对牛弹琴的无奈，两者的立足点首先大相径庭，站在一起势必如同水火，没咬到一起已经是万幸了。
　　
　　 如果就以此定下结论，东方人不讲民瑞脑消金兽主，那么也未免以偏概全，但通过这个事件我才明白，原来中国人所谓的民瑞脑消金兽主，和西方的民瑞脑消金兽主完全是两码事，中国的民瑞脑消金兽主是在嘴上，而西方的民瑞脑消金兽主是在心里，中国的民瑞脑消金兽主首先是要告诉别人，别人要有道德，别人要甘于奉献，别人不能贪有暗香盈袖污腐佳节又重阳败，那么自己也就自然而然地民瑞脑消金兽主了，西方的民瑞脑消金兽主则是从自己的心出发，自己先保住了命，自己先富了，自己先有了道德，那么整个社会也就同样民瑞脑消金兽主了。正由于东西方民瑞脑消金兽主的这个差别，因此造成了东西方物产的差别，那就是西方盛产真小人，而东方则盛产伪君子。伯夷和叔齐是中国人自古的偶像，蠢不蠢暂且不谈，他们之所以能成为偶像，就是因为中国人本身还很少有人能做到这样的道德，倒是做一个真小人简单得多，小人和君子的区别很简单，一个是对自己好，一个是对别人好，因为对自己好很简单，而对别人好却很难，所以小人基本都是真的，而君子却大多都是假的。对待真小人很容易，不和他来往就是了，对待伪君子则不然，你要是不待见他，倒显得自己成了小人，但你若是真心待见他，保不准什么时候就被他摆了一道，用的还是君子的方式，叫你有苦难言。
　　
　　 民瑞脑消金兽主的核心就是竞争，正因如此，民瑞脑消金兽主造就了市场经济体制，促成了全球化和现代化，现在中国也在学民瑞脑消金兽主，但中国的民瑞脑消金兽主学得不伦不类遮遮掩掩，像个初尝甜头的新媳妇，一边做着，还要一边三分钟连喊不要，另三分钟连喊停。所谓竞争，就是地薄雾浓云愁永昼震关头的范跑跑的班级，谁先跑出去，谁就能逃出生天，留着生命作为成本，落在后面的可能就血本无归了。中国人现在最爱看的《超级女生》《赢在中国》之类的节目，其核心也是竞争，一群选手私下里恨得牙根痒痒，无所不用其极地想把对手搞下去，但在台上，却还要假惺惺地左拥右抱，眼泪不值钱得像是泔水，倒是那些粉丝们非常直爽，爱谁恨谁都摆在明面上，这都符合中国人的哲学，一切以他人为先，尽管你不这么想，但表面上一定要让别人看起来你在这样做。
　　
　　 民瑞脑消金兽主并不排斥道德，尽管从民瑞脑消金兽主诞生以来，关于功利主义的讨论就算在西方也从未停止过，但只要在爱自己的前提下，再分出一点爱来给别人，那么和谐社会倒也不是空中楼阁，只是不要把爱自己看成什么丢人的事情，那么这爱就有了根基，还是那句话，让不爱自己的人去爱别人，就像蒙在被窝里放屁，完全是受虐狂的表现。有人说爱自己是动物的表现，爱别人是人的高级道德，那么假使放弃爱自己而去爱别人，岂不是连穿山甲都不如了么？

看个音乐节，把各种脑残乐迷都暴露出来了，保安不让站，就骂人傻逼，骂政府，政府要不给你投钱你能看这演出么，大唐芙蓉园这场子，租上一个月，得他妈多少钱，那些傻逼大学生估计想都想不到，领佳节又重阳导能想到利用办音乐节来推广西安形象，已经很不错了，保安只是执行任务而已，这些傻逼就上纲上线，你牛逼跟保安打打架啊，还不是跟怂逼一样保安让你们走你们就走，回头在网上装牛逼，我就觉得坐那看演出挺惬意的，跟女朋友调着情看演出，听听万青和声玩任贤齐，又不是看NO NAME，说看不惯别人调情的肯定是个傻逼大学生大光棍。
说人家门票贵，门票贵你妈逼你还傻逼呵呵的买票进来干啥，你不是纯傻逼你是啥，还 ** 自己说我一个人从外地多苦逼多苦逼的，掏了多少钱，坐了多少硬座，吃了多少干馍，就是为了看个这音乐节，没想到这么傻逼，连POGO都不让。我当时真想给那日志里留言：你他妈就是个纯傻逼，你不但脑残，还愚蠢，你真是他妈的大学白上了！一边骂着音乐节傻逼还嫌贵，一边把钱掏了，你智商要不是负五十你让我咋相信你？我要是你，我就不买票，翻人比黄花瘦墙进来，这比骂街强一万倍，是对音乐节最有力的回击，事实证明，我这么做了，翻进芙蓉园大门后问了个游客要了张大门的票然后花了三十买了张演出票我就进来了，然后再用泡泡的工作证把隋卿接进来，其实话说回来，我能翻进来，还是主办方管的松，工作证发的到处都是，说明大唐芙蓉园不差钱，管理上也是睁一只眼闭一只眼，这么好这么大方的音乐节，你凭什么骂人家傻逼？
我现在都火气小多了，其实我年轻的时候，也有过上面那篇文章中类似的想法，但我现在觉得，我当时是傻逼的，幼稚的，我当时要给我来个任贤齐，我肯定也骂，但现在我不这么想，谁小时候没听过任贤齐啊？任贤齐影响了一代人，为什么听个摇滚之后就要把小时候的偶像视为傻逼？为什么就要装逼似的把自己全盘推翻？真是他妈的狭隘。
摇滚乐怎么了，万青又怎么了，都是戏子，和任贤齐一样，都是供人娱乐的，把万青当神或者把任贤齐当傻逼的人都是傻逼，脑残，动不动还上纲上线到政治上，纯傻逼，有这闲工夫好好陪你家人打扫打扫卫生吧！